二者択一で迷ったとき、子どもの頃に誰もが無意識に口ずさんだ「どちらにしようかな 天の神様の言う通り」。大人になって他県出身の同僚や友人と話した際、「えっ、その続きは何？」「そんな歌詞聞いたことがない！」とカルチャーショックを受けた経験はないでしょうか。
実はこのフレーズ、日本全国で驚くほど多種多様なローカルルールや独自フレーズが存在します。定番の「なのなのな」から物騒な響きを持つ「鉄砲撃ってバンバンバン」、さらには「柿の種」「ぶっとんで ぷ」まで、なぜ地域ごとにこれほど激しい違いが生まれたのか。民俗学的な背景や発祥のルーツを交えながら、その真相に迫ります。
【全国調査】「どちらにしようかな天の神様の言う通り」の続きはどう歌う？都道府県別の衝撃バリエーション
日本各地で歌い継がれている「どちらにしようかな」ですが、天の神様の言う通り 都道府県別のパターンを調査すると、隣接する県同士ですら全く異なる歌詞が定着している実態が浮かび上がります。
代表的な地域ごとのフレーズを整理すると、以下のような傾向が見られます。
【東日本エリアの主なバリエーション】
・北海道・東北地方：「天の神様の言う通り、あっぷっぷのぷ、柿の種、ご飯粒」「油虫、柿の種」
・関東地方（東京・神奈川・埼玉・千葉など）：「天の神様の言う通り、なのなのな」「鉄砲撃ってバンバンバン、もひとつ撃ってバンバンバン」「柿の種、あっぷっぷ」
【中日本・西日本エリアの主なバリエーション】
・中部・東海地方：「天の神様の言う通り、芽が出て膨らんで花が咲いて枯れちゃった」「ろうそく一本消えた」
・近畿地方（大阪・京都・兵庫など）：「天の神様の言う通り、ぷっとこぷっとこぷっとこす、柿の種」「ぶっとんで ぷ」「プップップのプー」
・中国・四国地方：「天の神様の言う通り、太鼓を叩いてドンドコドン」「ちんぷんかんぷん」「あっぷっぷ」
・九州・沖縄地方：「天の神様の言う通り、裏のゴンベエさんに聞けばわかる」「桜島がドカンと爆発して」「あっぷっぷのぷ」
このように、どちらにしようかな 歌詞は全国一律の正解が存在せず、まさに地域密着型の口承文化として定着しています。
なぜ「なのなのな」や「鉄砲撃ってバンバンバン」？謎フレーズの驚きの由来と意味
関東圏を中心に圧倒的な知名度を誇るフレーズが「なのなのな」です。一見すると意味不明な言葉に思えますが、なのなのな 由来を探ると複数の有力な言語学的・民俗学的説が存在します。
一つは、神道の祝詞（のりと）や神仏への祈りの言葉である「南無（なむ）」が転訛したという説です。「天の神様」にお伺いを立てる文脈から、「なむなむな（南無南無な）」と唱えていたものが、子どもの間で発音しやすい「なのなのな」へ変化したと考えられています。また、単に「菜の葉の菜」という植物の語呂合わせからリズムを取ったという説もあります。
一方、昭和中期以降に爆発的に広まったとされるのが鉄砲撃ってバンバンバンです。これは戦後のおもちゃのピストル普及や西部劇・刑事ドラマの流行に影響を受け、子どもたちがテンポ良く指差しを続けるための「拍子取り」として自然発生的に挿入されたと分析されています。
「関東VS関西」の決定的な違い｜柿の種・ぶっとんでぷ・あっぷっぷの境界線
天の神様の言う通り 関東 関西 違いを比較すると、東西の文化的な気質が色濃く反映されていることが分かります。
関東エリアでは「なのなのな」「柿の種」「あっぷっぷ」といった、語感の良さや比較的落ち着いたトーンの言葉が組み合わされる傾向があります。なお、ここで使われるあっぷっぷ 意味は、にらめっこ遊びと同様に「息を止める・口を閉じる」という合図であり、神様の決定に従って文句を言わないというニュアンスを含んでいます。
対する関西エリアでは、「ぷっとこぷっとこ」「ぶっとんで ぷ」「プップップ」といった、擬音（オノマトペ）やユーモラスなオチを重視するフレーズが好まれる傾向が顕著です。選ぶ行為そのものをエンターテインメント化し、最後におならや爆発を連想させるコミカルな音で締める点が、上方文化らしい特徴といえます。
さらに柿の種 ぶっとんで ぷのように、東西のメジャーな単語が交配して生まれたハイブリッド型も、中京圏や近畿周辺で広く確認されています。
発祥ルーツは古代の神事？子どもの数え歌に隠された民俗学的真相
そもそもどちらにしようかな 発祥はいつ頃まで遡るのでしょうか。民俗学の世界では、この歌は古代から続く「神託（神のお告げ）」や「占い」の儀礼がルーツであるとされています。
古代日本において、物事を決める際に神仏の意志を仰ぐ行為（亀卜や盟神探湯など）は日常的な儀式でした。これが時代を経て民間に広がり、室町時代から江戸時代にかけて庶民のわらべうたへと変化していきました。
子どもの数え歌 由来を研究する専門家によると、選択肢を指差しながら言葉を発する行為は、言霊（ことだま）信仰と結びついた「小さな神事」の名残です。「天の神様の言う通り」という導入部分は、自分自身の責任ではなく神聖な力によって公平に決定するという、古来の日本人の精神構造をそのまま受け継いでいます。
「えっ、うちだけ！？」SNS・ネットの反応に見るジェネレーションギャップと方言文化
インターネットやSNSが普及した現代でも、このフレーズを巡る話題は定期的に大きな盛り上がりを見せます。どちらにしようかな ネットの反応を追うと、進学や就職、結婚などで地元を離れた人々が他者との違いに驚嘆する声が後を絶ちません。
「会社の同期全員と歌詞が合わなくて会議が中断した」「夫の言う『裏のゴンベエさん』が誰なのか本気で気になった」といったエピソードがSNS上で数万リツイートを集めることもしばしばです。
テレビやネットによって全国の言葉が標準化されつつある現代において、親から子へ、あるいは路地裏の遊び場で友だちから友だちへと口頭のみで伝承される「どちらにしようかな」は、今なお生き残る貴重な天の神様の言う通り 地域差の生きた標本といえます。
【どちらにしようかな天の神様の言う通り】に関するよくある質問（FAQ）
Q1：全国で最も広く使われている「標準的な歌詞」はありますか？
A1：公的な標準歌詞は存在しません。ただし、全国的な知名度としては「天の神様の言う通り、なのなのな、鉄砲撃ってバンバンバン、柿の種、あっぷっぷ」の組み合わせがメディアなどで紹介される機会が多く、比較的広く認知されています。
Q2：なぜ地域によってこれほど歌詞が長くなったり変わったりするのですか？
A2：指差す対象の数に応じて、最終的に自分が選びたい選択肢に指が止まるよう、子どもたちがアドリブで「おまけのフレーズ」を付け足していったことが主な原因です。この即興性が地域ごとの多様性を生み出しました。
Q3：「裏のゴンベエさん」や「ろうそく」など、神様以外の人物・物が出てくるのはなぜですか？
A3：地方の民話や当時の流行語、子どもの身近にあった生活用品が歌詞に取り込まれたためです。「名無しの権兵衛」のような普遍的なキャラクターや、身近な道具が神様の代理役として歌に登場したと考えられています。
幼い頃に何気なく口ずさんでいた「どちらにしようかな 天の神様の言う通り」のフレーズ。その続きを紐解いていくと、単なる子どもの遊び歌にとどまらず、古代の神事から昭和の流行、そして各地方の方言文化が複雑に織り重なった豊かな歴史が見えてきます。
出身地が異なる人との会話のきっかけとして、「子どもの頃、天の神様の続きは何て言ってた？」と尋ねてみるのも一興です。思いがけないローカルフレーズの発見から、相手のルーツや知られざる文化の違いを楽しむことができるはずです。
